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水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

    ??“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”

    ??“儒曰人欲尽净，天理流行，释曰无明，亦无无明尽。道曰虚其心。”

    ??“言欲念不生，则入真静，三花自然聚顶。”

    ??凌阳轻声念着，只觉全身暖洋洋的，顶上三花，胸中五气，借助五行之力淬炼全身，凝聚五气，和五脏合一，从此道法大成，肉身彻底蜕变，达到道法巅峰。

    ??道法原本就是阴阳五行之意，凌阳也属于与道法有缘之人，对于五行的领悟自然很深，此时凝聚胸中五气可谓是水到渠成。

    ??????修出胸中五气，凌阳突然深吸口气，凌阳体内的元气并没有消散，而是更加迅速的凝聚，于此同时，凌阳手中快速掐印，操控元神，直接融入肉身。

    ??凌阳修炼出的三个元神。本命元神，紫府元神，太清元神全开始壮大，并以肉眼的速度俞发凝实。

    ??特别是凌阳的本命元神，先前还只是缩小版的婴儿形像，忽然以肉眼可见的速度，渐渐长大抽高，变成一个半大少年模样了。

    ??这就是地巫与天巫的巨大差别。

    ??从地巫九品后期突破到天巫，也就是一

    ??突破到天巫，也就是一个小境界而已，实际上，却是巨大的天堑鸿沟。

    ??凌阳的本命元神融合了上古巫术和道法传承，元神也逐渐修炼出肉身，再假以时日，绝对可以当作凌阳的第二战斗力。

    ??至于紫府元神，纯碎的以道家修炼出来的元神，更是凌阳以一魂一魄化练而成，虽是透明缥缈状，尽管没有肉身，只有灵魂般的虚元状态，好处却是享有凌阳实体的所有法力修为，却不受任何物理攻击，并能撕裂空间，赤地千里，战斗力依然强大。

    ??至于太清元神，这尊元神无法拥有法力，却是凌阳以功德入道的重要护身符。

    ??打个比喻，凌阳若哪一天做出违反天道之事，受天道谴责，给他抵挡天罚的必是太清元神。

    ??而太清元神越是强大，凌阳在对抗天道中就多了份法笃胜算。

    ??当然，不到万不得已，凌阳也绝对不会与天道作对就是了。所以目前来说，太清元神还从未替他抵挡过天罚。

    ??而太清元神另外一个好处还是，凌阳累积的功德越多，太清元神越强大，等壮大到一定程度时，就可以立地成圣。

    ??在华夏国的道家传说中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。

    ??所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通见天地之正理；上右有“口”表以宣教正化于众；下为“王”以为万众之所仰。

    ??《黄帝内经》开篇在《上古天真论》谈论了真人、至人、圣人、贤人四种圣贤。对圣人是这样描述的。曰：“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”

    ??通俗点讲就是：圣人就是对社会对人类作出了最大的，史无前例的贡献，比如，发明字的字圣仓颉；政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱、奠基人的周公，

    ??被称为大圣、老圣的老子；画圣吞道子；商圣范蠡；谋圣张良……这些都是在某一领域作出了前无古人后无